பாலபாரதியின் இயலாமையும் பாலாவின் பார்ப்பன ஜல்லியும்

நண்பர் பாலபாரதி சமீபத்தில் ராமேசுவரம் கோயிலில் காணப்படும் பார்ப்பனர் - பார்ப்பனரல்லாதார் பாகுபாட்டைப் பற்றியும் அதன் அடையாளமாய் ராமேசுவரம் மடப்பள்ளியில் பார்ப்பனரல்லாதார் இங்கே நுழையக்கூடாது என்னும் அறிவிப்புப் பலகையையும் புகைப்படம் எடுத்து வெளியிட்டிருந்தார்.
http://balabharathi.blogspot.com/2007_03_01_archive.html

ஆனால் இது தொடர்பான உரையாடல்களை வளர்த்தெடுத்துச்செல்ல வேண்டிய அவர் 'எதற்கு வம்பு' என்று நினைத்தாரோ என்னவோ, 'பொறுப்பாக' பின்னூட்டப் பெட்டியை மூடிவிட்டுப் போய்விட்டார். இதைத் தொடர்ந்து தோழர்.லக்கிலுக் 'செருப்பாலடி' என்று போட்ட பதிவு பல 'அப்பாவிப் பார்ப்பனர்க'ளின் மனதைப் புண்படுத்துகிறது என்று நினைத்தோ என்னவோ 'என்றும் அன்புடன் பாலா' என்ற நண்பர் தன்னுடைய பதிவில் இரண்டு கேள்விகளை எழுப்பியிருக்கிறார்.

http://balaji_ammu.blogspot.com/2007/04/321.html

1. ஆட்சியில் இருந்து கொண்டிருப்பது சமூக நீதி காக்கும் அரசு தானே, அதுவும் 40 வருடங்களுக்கு மேலாக.. கோவில் மற்றும் அதை நிர்வகிக்கும் அறநிலையத் துறை எல்லாம் இவர்கள் கையில் தானே இருக்கிறது.. அப்புறம் இந்த போர்டை அகற்றவோ அல்லது அப்படி எழுதி வைத்தவர் மீது நடவடிக்கை எடுக்கவோ ஏன் துப்பில்லை ?

2. இதை மெனக்கெட்டு போட்டோவெல்லாம் எடுத்து வந்து பிளாகில் பதிப்பித்து விவாதிக்கும் பதிவர் திலகங்கள், பின்னூட்டச் சக்ரவர்த்திகள் ஆகியோர் "உன் ஆள்" தான் அதை வைத்தான் என்று வெட்டிக் கூச்சல் போட்டு பிலிம் காட்டுவது தவிர அந்த மாதிரி துவேஷம் வளர்க்கும் போர்டை அகற்றவும், அதை வைத்தவரை அடையாளம் கண்டு தண்டிக்கவும், அதனால் சமூக நீதி காக்கவும் செய்ய ஏதேனும் துரும்பையாவது கிள்ளிப் போட்டார்களா ?


நாற்பது ஆண்டுகளாக ஆண்டுகொண்டிருப்பவை சமூகநீதி அரசுகளா என்கிற கேள்வி ஒருபுறம் இருக்கட்டும். கோயில் தொடர்பான விவகாரங்களில் அரசு தலையிடுவதற்கான வரம்புகள் என்ன? 'தீண்டாமை என்பது கிரிமினல் குற்றம்' என்று நமது பாடப்பொத்தகங்களில் முதல் பக்கத்தில் இருந்தாலும் சட்டமாகவே ஆக்கப்படாலும் 'பார்ப்பனர் தவிர வேறு யாரும் அர்ச்சகர்கள் ஆகக்கூடாது' என்பதுதானே சற்றுமுன் வரை இருந்த நடைமுறை நியதியாக இருந்தது?

"தீண்டாமை என்பது ஷேமகரமானது" என்று எழுதிய கிழட்டு ஜந்துதானே 'இங்கு காஞ்சி பரமாச்சார்யாவாகவும் நடமாடும் தெய்வமாகவு'மிருந்தது? கொலைக்குற்றவாளியாக இருந்தபோதும் போலீஸ் அதிகாரி பிற்படுத்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்ததால்தானே ஜெயேந்திரன் அரசு வாகனத்தில் ஏற மறுத்தான்? ஒரு கிரிமினல் வாழை இலையில் பேள்வதிலிருந்து அவனது பார்ப்பன நடவடிக்கைகள் அனைத்தையும் தமிழக அரசும் நீதிமன்றமும் போலீசும் அனுமதிக்கத்தானே செய்தன? இந்த லட்சணத்தில் 'ஜெயேந்திரனை தமிழக அரசு மரியாதையாக நடத்த வேண்டும்' என்றுதானே மன்மோகன்சிங்கும் 'காம்ரேட்' சீதாராம் யெச்சூரியும் கூறினார்கள்? இங்கேயெல்லாம் அரசு 'தலையிடுவதற்கான' வரம்பு என்னவாக இருந்தது? இங்கே அரசு வலிமையானதா, இல்லை பார்ப்பனீயமா?

இந்த 'அனைத்துச் சாதியினர் அர்ச்சகராகும்' விவகாரத்தையே எடுத்துக்கொள்வோம். 1972ல் கருணாநிதியின் தி.மு.க அரசு சட்டத்தைக் கொண்டுவந்ததும் பார்ப்பனர்கள் அமைதியாகத்தான் இருந்தார்களா? அன்றாயிருந்தாலும் இன்றைய 2006 ஆக இருந்தாலும் பார்ப்பனர்கள் அரசாணையை எதிர்த்து நீதிமன்றம் செல்லவில்லையா?

பெரியார் தான் சாகும் காலத்தில் 'தமிழர் இழிவு ஒழிப்பு மாநாடு நடத்தி கருவறை நுழைவுப் போராட்டத்தை அறிவித்தார். ஆனால் அதற்குள் இறந்துபோனார். ஆனால் பின்னாளில் மக்கள் கலை இலக்கியக் கழகம் கருவறை நுழைவுப் போராட்டத்தை அறிவித்து சிறீரங்கம் கோயிலில் வெற்றிகரமாக நடத்தியும் காட்டியது. அப்போது தினமலர், துக்ளக் என்ன எழுதியது என்பதை பாலா பழைய இதழ்களை எடுத்துப் பார்க்கட்டும். அல்லது சிரமப்பட்டால், கோ.கேசவன் எழுதிய 'கோவில் நுழைவுப் போராட்டம்' என்னும் நூலையாவது படிக்கட்டும்.

ஆனால் இதில் தெளிவாக உள்ள விஷயம். ராமேசுவரம் கோவில் அறிவுப்புப் பலகை என்பது ஒரு குறியீடுதான். கோயில் என்பதே பார்ப்பன அதிகார மய்யமாகத்தானிருக்கிறது. குமரிமாவட்டத்திலுள்ள கோவில்களில் நீங்கள் நுழைந்தால் சட்டையைக் கழற்றச் சொல்வார்கள். எதற்கு மாடலிங் செய்யவா, அல்லது பேஷன் ஷோ நடத்தவா?

குமரிமாவட்டத்தில் பனையேறிய சாணார்கள் 'பார்க்க்கத்தகாத சாதி'(unseeable)யாக நடத்தப்பட்டனர். சட்டையைக் கழற்றினால் பனைமரத்தில் ஏறிய தழும்புகள் உடலில் இருந்தால் அவர்கள் 'சாணார்கள்' என்று அடையாளம் காணப்பட்டுக் கோயிலில் நுழையாமல் விரட்டப்பட்டார்கள். இப்போது அந்த வழக்கமில்லையென்றாலும் பார்ப்பனீயத்தின் எச்சமாகத்தான் சட்டையைக் கழற்றும் பழக்கம் எஞ்சி நிற்கிறது. ஆனால் இப்படி அவமானம் இழைக்கப்பட்ட சாதியிலிருந்து வந்த அரவிந்தன் நீலகண்டன் போன்றவர்கள்தான் இந்துமதத்திற்கு கொடிதூக்குகிறார்கள்.

அரசு என்ன செய்தது என்று பாலா கேட்கிறாரே, அரசு ஏதோ தன் வரம்பிற்குட்பட்ட வகையில் செய்கிறது. ஆனால் ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸும் இந்துமுன்னணியும் இதையும் ஒழித்துக்கடட் அறநிலையத்துறையிலிருந்து அரசை வெளியேறச் சொல்கிறது.

ராமேசுவரம் கோவிலிலாவது 'பார்ப்பனர்கள் நுழையக்கூடாது' என்று போர்டுதான் வைக்கிறார்கள். அய்.அய்.டியிலும் அய்.அய்.எம்.எஸ்ஸிலும் போராட்டமே நடத்துகிறார்கள்.அய்.அய்.டியில் நிலவும் பார்ப்பன ஆதிக்கத்தைத் தெரிந்துகொள்ள பாருங்கள் (ஓசை செல்லாவிற்கு நன்றி)
http://oomai.wordpress.com

உச்சநீதிமன்றமும் ராமேசுவரம் கோயில்போலவேதான் செயல்படுகிறது. உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்பில் இரண்டு அம்சங்கள் இருக்கின்றன.

1. 1931ல் எடுக்கப்பட்ட கணக்கெடுப்பின்படி ஓபிசியை வரையறுக்கக்கூடாது.
2. இட ஒதுக்கீடு என்பது சமூகத்தைப் பிளவுபடுத்தவே உதவும். உலகில் எங்கும் சாதியின் அடிப்படையில் இட ஒதுக்கீடு இல்லை.

இப்போது ஓபிசியைத் தெளிவாகக் கணக்கிடவேண்டுமென்றால் சாதிவாரியான மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பை அரசு நடத்தவேண்டும். 'கிரிமிலேயர், கிரிமிலேயர்' என்று ஆதிக்கச்சாதி வெறியர்கL கூப்பாடு போடுகிறார்களே, கிரிமிலேயரைக் கண்டறிவதற்கும் சாதிவாரியான மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்புதான் எடுத்தாக வேண்டும். ஆனால் அதையும் நீதிமன்றம் ஒத்துக்கொள்ளுமா? அப்போதும் நீதிமன்றம் 'அரசு சமூகத்தைப் பிளவுபடுத்துகிறது' என்று கூக்குரலிடத்தான் செய்யும்.

மேலும் மிகத்திறமையாக ஜெயலலிதாவிலிருந்து இணையப்பார்ப்பனர்கள் வரை பந்தின்போது ஒரு சாமர்த்தியமான வாதத்தை முன்வைத்தார்கள். "அரசு நீதிமன்றத்தில் திறமையாக வாதாடவில்லை. எனவே தன் தவறை மூடிமறைக்கவே மத்தியக் கூட்டணியிலுள்ள திமுக பந்தை நடத்துகிறது'.

ஆனால் மத்திய அரசு எவ்வளவுதான் 'திறமையாக' வாதாடினாலும் உச்சநீதிமன்றம் இதையேதான் சொல்லும். அதற்கான தெளிவான நீரூபணம்தான் மேற்கண்ட இரண்டாவது அம்சத்தில் உள்ளது. 'உலகில் எங்கும் சாதியடிப்படையில் இட ஒதுக்கீடு இல்லை' என்று நீ.ம காரணம் காட்டுவதே அபத்தமாக இருக்கிறது. உலகில் எங்கும் சாதி இல்லாதபோது சாதியடிப்படையிலான இட ஒதுக்கீடு மட்டும் எப்படி இருக்கும்? அமெரிக்காவில் டெக்சாஸ் போன்ற மாகாணங்களில் கருப்பர்கள் அதிகம் வசிக்கும் பகுதியில் காவல்நிலையங்களில் கருப்பர்களையே நியமிக்கின்றனர். இது ஒருவகையான இட ஒதுக்கீடுதான். அங்கு நிறப்பாகுபாடு இருக்கிறது. இங்கோ சாதிப்பாகுபாடு இருக்கிறது. இதற்கு மூன்று தீர்வுகள் இருக்கின்றன என்று கருதுகிறேன்.

1. அரசு சாதிவாரியான மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பை எடுப்பது.

2. உச்சநீதிமன்றத்தில் பார்ப்பன ஆதிக்கத்தைக் குறைக்க நீதித்துறையில் இட ஒதுக்கீடு கொண்டுவருவது.

3. இப்போதைய உச்சநீதிமன்றத்தின் தடையாணையைத் தூக்கிக் கிடப்பில் போடுவது.

ஆனால் அப்படி நடந்தாலும் 'என்றும் வம்புடன்' பாலாவோ அல்லது அவரது ஒண்ணுவிட்ட, ரெண்டுவிடாத தூரத்துச் சொந்தங்களோ அனானியாகவோ அநாமதேயங்களாகவோ வந்துகேள்வி கேட்டுக்கொண்டுதான் இருப்பார்கள். நாம் என்ன செய்யவேண்டும்? டோண்டுராகவன் அவர்களைப் போல 'போடா பாப்பார ஜாட்டான்' என்று போகவேண்டியதுதான்.

ரவிசீனிவாசின் பிரதிகள் - ஒரு கட்டவிழ்ப்பு

ரவிசீனிவாஸ் தன்னை எப்போதும் நடுநிலையாளராகவும் அறிவுஜீவியாகவும் காட்டிக்கொள்பவர். அவர் ஆரம்பகாலங்களில் பல சிறுபத்திரிகைகளில் பல முக்கியமான கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளார். ஆனால் அப்படி ஒரு மாற்றுப்பாதையைத் தேடிப்போனவர் ஏன் ஒரு சனாதனப் படுகுழியில் விழ நேரிட்டது என்று ஆராயவேண்டிய அவசியம் நமக்கு இருக்கிறது.


எட்வர்ட்சேத் அறிவுஜீவிகளை இருவகையாகப் பிரிப்பார். சமூகத்தின் இருப்பில் சிறிதும் சலனம் ஏற்படாதவாறு அதைக் கட்டிக்காக்கும் மரபுசார்ந்த அறிவுஜீவிகள், மற்றொருவகையினர் சமூகத்தின் இருப்பைக் குலைக்கப் பல முன்னெடுப்புகளை முன்வைக்கும் உயிர்ப்புமிக்க அறிவுஜீவிகள். இதில் ரவி எப்படியான அறிவுஜீவி?

அவர் என் பதிவொன்றிலிட்ட பின்னூட்டத்தின் அடிப்படையில் பாவ்லோபிரேயரின் மாற்றுக்கல்வி குறித்த கட்டுரை ஒன்றை தமிழில் மொழிபெயர்த்திருக்கிறார். பொதுவாக மாற்றுகளை முன்வைக்கவேண்டுமென்றால் நிலவும் பொதுப்புத்திக்கு எதிராகச் செயல்படாமல் அது முடியாது. ஆனால் மாற்றுகள் குறித்து தமிழில் மொழிபெயர்ப்புக் கட்டுரையைக் கொடுக்க முடிகிற ஒருவரால் இட ஒதுக்கீடு போன்ற பிரச்சினைகளில் எப்படிப் பொதுப்புத்தியோடு பேசமுடிகிறது.

ரவிசீனிவாசின் பதிவுகளின் பின்னுள்ள அரசியலைப் புரிந்துகொள்வதற்காக கிட்டத்தட்ட இரண்டுமணிநேரமொதுக்கி அவரது 'கண்ணோட்டம்; வலைப்பக்கத்தைப் படித்தேன். பாதியளவு படித்தேன் என்றுவைத்துக்கொள்வோம். ஆனால் அதிலேயே அவரது பிரதிகளில் தொழிற்படும் அரசியல் தெளிவாக விளங்குகிறது.

ஒருமுறை சுபமங்களா இதழில் அ.மார்க்ஸ் ஆட்டோநாம்கள் குறித்து ஒருகட்டுரை எழுதியிருந்தார். அவ்விதழின் மறுவாரம் காலச்சுவடு கண்ணன் 'அ.மா சிறுவிடங்களில் நிகழும் சம்பவங்களை ஊதிப் பூதாகரப்படுத்துகிறார்' என்கிற கருத்துப்பட தெரிவித்திருந்தார். (அதுதான் கண்ணனின் முதல் எழுத்து. பலரைத் தன்பால் ஈர்த்த சுந்தரராமசாமி என்னும் எழுத்தாளரின் மகனுக்கு ஒரு பத்தியேனும் உருப்படியாய் எழுதவியலாமல் போனது இலக்கியச்சோகமே.). அதற்கு மறுவாரம் பதிலளித்துக் கடிதமெழுதியிருந்த பொ.வேல்சாமி, 'ஒருவரின் உடல்நலத்தைச் சோதனையிட சிறிதளவு மலமிருந்தால் போதும், கண்ணனுக்கு ஒரு வண்டியளவு மலம் தேவைப்படுகிறது போலும்' என்று தெரிவித்திருந்தார். (ஆனால் இப்போது பொ.வே வின் கட்டுரைத் தொகுப்பைக் காலச்சுவடு வெளியிடுவது இன்னொரு இலக்கியச்சோகம்). இதேபதிலைத்தான் ரவிசீனிவாசின் எழுத்துக்களுக்கும் சொல்லவேண்டியிருக்கிறது. மாதிரிக்குச் சில.


/இந்திய அரசு செயலில் பதிலடி கொடுக்காதவரை குண்டு வெடிப்புகள் தொடரும்.இந்தியாவின் சாபக்கேடு முலாய்சிங் யாதவ் போன்ற 'மதசார்ப்பற்ற'வாதிகள். இவர்கள் இஸ்லாமிய தீவீரவாதம் இல்லை, சிமி மீது சந்தேகம்இல்லை என்று கூறிக் கொண்டிருப்பார்கள். மன்மோகன் சிங் வாய்சொல்வீரர் கூட இல்லை.அறிக்கைகள், உரைகள், அனுதாப விஜயங்கள் போதும்.காரியத்தில் காட்டுங்கள், நாங்கள் நம்புகிறோம் என்று இந்தியாவின் குடிமக்கள்குரல் கொடுத்தாலும் கூட இவர்கள் ஒன்றும் செய்ய மாட்டார்களா.

மீண்டும் சொல்கிறேன், தீவிரவாதத்தினை ஒழிப்பதில் இந்தியா இஸ்ரேல், அமெரிக்காவிடமிருந்து சிலவற்றை கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.இஸ்ரேல் கொடுப்பது போல் பதிலடி கொடுக்க தயங்கக்கூடாது.

இஸ்ரேலின் கொள்கைகளை,செயல்களை நாம் ஆதரிக்க வேண்டியதில்லை.தீவிரவாதத்தினை எதிர்கொள்வதில் அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளவேண்டும். இதுஅமெரிக்காவிற்கும் பொருந்தும்/


ஆகமொத்தம் இஸ்ரேல் பாலஸ்தீன முஸ்லீம்களுக்கு எதிராய்ச் செயல்படுவதுகுறித்தோ அல்லது அமெரிக்கா ஈராக் மறும் ஆப்கான் மீது கட்டவிழ்த்துவிடும் போர் வல்லாதிக்க வெறி குறித்தோ ரவிக்குக் கேள்விகள் இல்லை. இன்னும் சொல்லப்போனால் அதனை நியாயப்படுத்தவும் செய்கிறார். இன்னொரு பதிவில் யூதப்படுகொலைகள் குறித்துக் கண்ணீர்வடிக்கும் ரவிதான் இஸ்ரேல் முஸ்லீம்கள் மீது நடத்தப்படும் படுகொலைகளிலிருந்து இந்தியாவும் அமெரிக்காவும் பாடம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்கிறார். தேசபக்தி என்கிற பெயரில் ரவியின் குரல்வளை வழி நாம் அத்வானியின் குரல்களையே கேட்கிறோம்.


/ஈழத் தமிழர் போல் காஷ்மீர் பண்டிட்களின் நிலையும் மோசமானது. உள்நாட்டில் பண்டிட்கள்அகதிகளாக வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் இந்துக்கள் என்ற ஒரே காரணத்திற்காக இஸ்லாமியதீவிரவாதிகள், பிரிவினைவாதிகளால் தாக்கப்பட்டு உயிருக்கு பயந்து ஒட வேண்டியதாயிற்று/


ஈழத்தமிழர்களின் அவலத்தையும் காஷ்மீர் பண்டிட்களின் நிலையையும் ஒப்பிடுவதிலிருந்தே ரவியின் விஷமம் நமக்கு விளங்குகிறது. தேசிய இனப்பிரச்சினை, சுயநிர்ணய உரிமை, காஷ்மீர்ப்பிரச்சினையில் இந்தியா போட்ட ஒப்பந்தம், இந்திய ராணுவம் காஷ்மீரில் நடத்திவரும் அட்டூழியம் யாவையும் இந்த 'அறிவுஜீவிக்கு'த் தெரியாதா என்ன?


சென்ற சட்டமன்றத் தேர்தலில் பார்ப்பனர் சங்கம் எடுத்த நிலைப்பாடு குறித்து ரவி இப்படி எழுதுகிறார்.

/ஜெயெந்திரர் கைதினை பிராமணர் சங்கம் கண்டித்திருந்தாலும்தேர்தலில் ஜெயலலிதாவிற்கே ஆதரவு தெரிவித்திருக்க வேண்டும்.ஏனெனில் ஒரு பார்பனத்தி ஒருதிராவிட இயக்கத்தின் தலைமைப் பொறுப்பில் இருப்பதும், இரண்டு முறை முதல்வாரகியிருப்பதும்பார்ப்பனர்களின் எதிரியான வீரமணி போன்றவர்களுக்கு எரிச்சல் தருகிறது/


ஆக மொத்தம் ரவியைப் பொறுத்தவரை ஜெயேந்திரர் கைது கண்டிக்கத்தக்கதுதான். அதுகுறித்து அவருக்கு விமர்சனங்கள் இல்லை. அவருடைய பிரச்சினையெல்லாம் ஏன் அவர்கள் ஜெயலலிதாவை ஆதரிக்கவில்லை என்பதுதான்.



/ஜெயலலிதா கருணாநிதிக்கு சரியான போட்டியாளர்தான். மேலும் அவர் தன் ஆன்மிக ஈடுபாடுகளை பொதுவில் வைத்தவர். மதச்சார்பற்ற என்றால் இந்து மதத்தினை கிண்டல் செய்வது, பிராமணர்களை இழிவாகப் பேசுவது, சிறுபான்மையினருடன் கொஞ்சிக் குலாவுவது என்ற வரையறையை நிராகரித்தவர்.அது மட்டுமல்ல குடுமி வைத்திருக்கும் ஒருவருக்கு தேர்தலில் வாய்ப்பளித்து அவரை சட்டமன்ற உறுப்பினரும் ஆக்கியவர்/

நான் சாதிக்கு அப்பாற்பட்டவன் என்று அவ்வப்போது அலறித்துடிக்கிற ரவி குடுமி வைத்த ஒருவர் எம்.எல். ஏ ஆனதும் ஏன் புல்லரிக்கிறார்? ஜெயலலிதா ஒரு திராவிடக்கட்சியின் தலைவியாய் இல்லாமல் பி.ஜே.பி போன்ற ஒரு பார்ப்பனக் கட்சியின் தலைவியாயிருந்து இதையெல்லாம் செய்யமுடியுமா?

/ஜாதி சங்கங்களுக்குத் தேவை இல்லை என்பது என் கருத்து. ஆனால் அனைத்து ஜாதிகளும் சங்கங்கள்,அமைப்புகள் வைத்து தங்களை ஒரு சக்தியாக காட்டிக் கொள்ள முயலும் போது,நேரடியாகவும்,மறைமுகமாகவும் அரசியலில் ஈடுபடும் போது இந்த ஜாதி மட்டும் சங்கம் வைத்துக் கொள்ளக் கூடாது என்று சொல்ல முடியாது. பிராமணர்கள் இட ஒதுக்கீடு போன்றவற்றால் பாதிப்படையும் போது தங்கள் நலன்களை பாதுக்காக்க, உரிமைகளை முன்னிறுத்த ஜாதி அமைப்பு தேவையாகிறது. /


ஆகமொத்தம் ரவியைப் பொறுத்தவரை தலித் அமைப்புகளும் பார்ப்பனச் சங்கமும் ஒன்றுதான். லயன்ஸ்கிளப்களும் தொழிற்சங்கங்களும் ஒன்றுதான்.

/ஐ.ஐ.டி உட்பட பல உயர்கல்வி நிலையங்களில் பிற்படுத்தப்பட்டோர் என்ற பிரிவில் ஜாதி அடிப்படையில் இட ஒதுக்கீடு செய்யும் பரிந்துரைக்கு எதிர்ப்பு கிளம்பியிருக்கிறது. இந்த இட ஒதுக்கீடு தேவையற்றது, ஆபத்தானது, எதிர்க்கப்பட வேண்டியது. இன்றைய டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா, நியு இண்டியன் எக்ஸ்பிரஸ் இதழ்களில் வெளியாகியுள்ள செய்திகள் கல்வியாளர்கள் உட்பட பலர் இந்த பரிந்துரையினை எதிர்த்துள்ளதாகவும், இன்போஸிஸ் நாராயணமூர்த்தி (ஐ.ஐ.எம் அகமதாபாத்தின் நிர்வாகக் குழுவின் தலைவர்) இதை எதிர்த்திருப்பதாகவும் அறிகிறேன். இந்த எதிர்ப்பு நியாயமானதே. ஜவகர்லால் பல்கலைகழகம், தில்லி பல்கலைகழகம் உட்பட பல கல்வி நிறுவனங்களில் இட ஒதுக்கீடு இப்போது தலித்,பழங்குடியினருக்குஇருக்கிறது. பிற்படுத்தப்பட்டோர் என்ற பிரிவில் 27% ஒதுக்கீடு செய்யும் போது இட ஒதுக்கீடு 49.5 % ஆகிவிடுகிறது. சில கல்வி நிலையங்களில் வேறு சில இட ஒதுக்கீடுகளையும் சேர்த்தால் இது 50%க்கும் மேலாகிவிடுகிறது.

ஐஐடிகளிலும், ஐஐம்களிலும் சேர்வதற்காக சில ஆண்டுகள் கடின உழைப்பினை மேற்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது. ஐஐஎம்களும், ஐஐடிகளும் இன்று உலக அளவில் மதிக்கப்பட முக்கிய காரணம் இவை மிகக் கடினமான நுழைவுத்தேர்விற்குப் பின் தேர்ந்தெடுக்கும் மாணவர்களின் சாதனைகளால். இட ஒதுக்கீடு என்ற பெயரில் பிற்பட்டோர் என்ற காரணத்தில் சிலருக்கு இட ஒதுக்கீடு செய்வது அவை பெற்றுள்ள மதிப்பினை குறைக்கவே உதவும். ஒருவரின் உழைப்பு,அறிவாற்றல் ஆகியவற்றை விட ஜாதியே முக்கியம் என்றாகிவிடும்/


சென்னை அய்.அய்.டியின் நிலைமையையே எடுத்துக்கொள்வோம். 40 துறைத்தலைவர்களில் அய்ந்துபேர் மட்டுமே பிற்படுத்தப்பட்ட சமூகத்தினைச் சேர்ந்தவர், ஒரே ஒருவர்தான் தலித், ஒருவர் கூட முஸ்லீம் கிடையாது. மேலும் புள்ளிவிவரங்கள் தேவைப்பட்டால் அவர் டாக்டர் வசந்தாகந்தசாமியை அணுகலாம். மற்ற பிரச்சினைகளைக் கூட விடுங்கள், அய்.அய்.டி, அய்.அய்.எம்.எஸ் பிரச்சினைகளில் 'நாங்கள் இட ஒதுக்கீட்டால் பாதிக்கப்பட்டோம்' என்று பார்ப்பனர்கள் நீலிக்கண்ணீர் வடிக்கமுடியாது. சென்னை அய்.அய்.டி முழுக்க முழுக்க பார்ப்பனப் பண்ணையமாகவே திகழ்கிறது. திருமாவளவனின் தமிழ்த்தேசியம் குறித்த கட்டுரையை வெளியிடும் ரவிசீனிவாசால் தமிழ்த்தேசிய இதழான 'தாகம்' இதழ் சென்னை அய்.அய்.டி குறித்து டாக்டர்.வசந்தாகந்தசாமி அப்துல்கலாமுக்கு எழுதிய கடிதத்தை இதழ் முழுக்க வெளியிட்டதே, அதை ரவி படித்திருக்கமாட்டாரா என்ன?

இட ஒதுக்கீட்டைப் பொறுத்தவரை ரவியின் அறிவும் உணர்வும் ஷங்கர்படங்களைத் தாண்டியதாய் இல்லை. தேசிய இனப்பிரச்சினையைப் பொறுத்தவரை அவை மணிரத்னம் படங்களைத் தாண்டியதாய் இல்லை. உண்மையிலேயே இட ஒதுக்கீட்டால் பார்ப்பனர்கள் பாதிக்கப்பட்டிருப்பார்கள் என்று ரவி கருதினார் என்றால் பார்ப்பனர்களின் தனிநபர் வருமானம் எவ்வளவுதூரம் வீழ்ச்சியடைந்திருக்கிறது, அவர்களின் பணித்தரங்கள், இட ஒதுக்கீடு வந்ததன்பின் அவர்கள் கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்புகளில் மறுக்கப்பட்ட சதவீதம் குறித்த புள்ளிவிவரத்தை வெளியிடவேண்டும்.

ரவிசீனிவாசுக்கு ஆங்கிலப்புலமையும் நவீன இலக்கியம் குறித்த அறிவும் அமைந்திருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. ஏனெனில் இயல்பாகவே பார்ப்பனச்சமூகத்தைச் சேர்ந்த அவரிடம் அதெல்லாம் அமைந்திருப்பதில் வியக்கத்தக்கது ஒன்றுமில்லை. அம்பேத்கர், ஆனந்த் டெல்டும்பே, ரவிக்குமார் போன்றவர்கள் அறிவுஜீவிகளாய் வருவது மட்டுமே ஆச்சரியக்குரியதும் பாராட்டுக்குரியதாகும்.

உண்மையைச் சொல்லப்போனால் ரவிசீனிவாஸ் அறிவுஜீவியென்றாலும் அவர் அருண்ஷோரி, குருமூர்த்தி போன்றவர்களின் தரத்திலமைந்த மரபுசார்ந்த அறிவுஜீவிதான். அதேநேரத்தில் ஹரிஹரன், பின்னூட்டம் பாலா போன்ற அரைகுறைக் கிறுக்கர்களை விடவும் ஆபத்தானவரும் நம் தாக்குதலின் பெரும் இலக்காய் விளங்கவேண்டியவரும் கூட.


* அடைப்புக்குள் இருப்பவை ரவிசீனிவாசின் 'கண்ணோட்டம்' வலைப்பக்கத்தில் உள்ள பதிவுகளிலிருந்து எடுத்தாளப்பட்டுள்ளன.

நண்பர்களே, நாகரீகமாக நடந்துகொள்ளுங்கள்!

வரவர தமிழ்மணத்தைப் படிப்பதற்கே வெறுப்பாக இருக்கிறது.'சாதுவான பிராமணர்களை'ப் பெரியாரிஸ்ட்களும், திராவிட இயக்க ஆதரவாளர்களும், நக்சல்பாரிகளும் கண்டமேனிக்கு வசைபாடுகிறார்கள். தாக்குதல் நடத்துகிறார்கள். சாதி தேவையா என்று 'அர்த்தமில்லாத' விவாதங்களைக் கிளப்புகிறார்கள். பலசமயங்களில் உண்மைகளையும் முன்வைத்துவிடுகிறார்கள்.

இதையெல்லாம் மறுக்க அரவிந்தன்நீலகண்டன் போன்ற 'சுயம்கரசேவை அறிவுஜீவிகள்' (கெட்டவார்த்தை ஏதும் இல்லீங்ண்ணா) ஆதாரங்களைக் 'கண்டுபிடிப்பதற்குள்' படாதபாடு பட்டுவிடுகிறார்கள். சமயங்களில் எந்த ஆதாரமும் கிடைக்காவிட்டால் தானாகவே ஆதாரங்களை 'உருவாக்கவேண்டியிருக்கிறது'. மேலும் இல்லாத சாதிக்கு இவர்கள் இட ஒதுக்கீடும் கேட்கிறார்கள். இந்த நியாயத்தைக் கேட்கப்போனால் அப்பாவிப்பிராமணர்களின் மீது தாக்குதல் தொடுக்கப்படுகிறது.

இதற்காகப் பார்ப்பனர்களை விட அதிகமும் சங்கடப்படுபவர்கள் நடுநிலைவாதிகள்தான். இந்த நடுநிலைவாதிகளில் பெரும்பாலோருக்கு அய்ம்பது வயதுக்கு மேல் ஆகிவிட்டது. எனவே இந்தக் கடுமையான தாக்குதலினால் அவர்களுக்கு ஹார்ட் அட்டாக் வரவும் வாய்ப்பிருக்கிறது.

எனவே நான் மனம் திருந்திவிட்டேன். இந்த வசைகாரக் கும்பலில் சேர்ந்து நானும் பார்ப்பனர்களையும் இந்துமதத்தையும் வசைபாடியதால் ஏற்கனவே 'பிரமமஹத்தி தோஷம்' பிடித்திருக்கிறது. மேலும் பிரம்மத்தையே காப்பவர்களாகிய பிராமணர்களை வணங்குவதும் சேவைபுரிவதுமான என் சூத்திரக் கடமையிலிருந்து தவறிவிட்டதால் எனக்கு நரகத்திற்கு மட்டும்தான் அட்மிஷன் சீட் கிடைக்கும். அங்கேயும் எனக்கு முன்னால் அசுரன், வரவணை, ராஜ்வனஜ், கருப்பண்ணே, முத்துதமிழினி ஆகியோர் 'ஹிட்லிஸ்டில் இருப்பதால் அங்கேயும் எனக்கு வெயிட்டிங் லிஸ்ட்தான்.

சரி, இந்த வெங்காயத்தலைவன் ஈ.வெ.ராவிஸ்ட்களும், நக்சல்பாரி நாசகாரக்கும்பலும் திரா'விட'ப்பெத்தடின்களும் ஏன் பார்ப்பனர்களையும் இந்துமதத்தையும் தாக்குகிறார்கள். அதில் ஏதாவது அர்த்தமிருக்கிறதா?.

இப்போது எங்கே சாதி இருக்கிறது? ஏதோ இட ஒதுக்கீடு என்னும் அநியாயம் இன்னும் நடந்துகொண்டிருப்பதால் சர்டிபிகேட்டில் மட்டும் சாதி இருக்கிறது. ஒரு தலித்தும் முஸ்லீமும் இந்தியாவின் முதல் குடிமகனாகவே வர முடிகிறது. ஏதோ கேவலம் சில பஞ்சாயத்துபோர்டுகளில் மட்டும்தான் தலைவராக வர முடியாது. தீண்டாமை என்பது பாவச்செயல் என்று பாடப்புத்தகத்திலேயே போட்டாகிவிட்டது. இப்போது எல்லாத் தொழிலையும் எல்லாரும் பார்க்கிறார்கள். நீங்கள் கொஞ்சம் குளிச்சு கிளிச்சு சுத்தபத்தமா இருந்தா பார்ப்பனர்கள் தங்கள் பெண்களைக் கூட மணம் முடித்துவைக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள். ஆனால் இன்னும் இந்த இருபதாம் நூற்றாண்டிலும் சாதி, பார்ப்பனீயம் என்று அலறுபவர்கள் நிச்சயம் மனநோயாளிகளாகத்தான் இருக்க முடியும்.

இந்துமதம்தான் எவ்வளவு உயர்ந்த மதம். இஸ்லாமிய மதம் தன் மதத்தை நம்பாதவர்களைக் 'காபீர்கள்' என்கிறது. கிறித்துவமோ கிறித்துவை நம்பாதவர்களைப் 'பாவிகள்' என்கிறது. இந்த ஆபிரகாமிய மதங்கள் தங்கள் மதங்களைச் சாராதவர்களைத்தான் கண்டமேனிக்குத் திட்டுகின்றன. ஆனால் பெருந்தன்மையுள்ள இந்துமதம் மட்டும்தான் தன்னுடைய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களில் ஒரு பெரும்பகுதியினரை 'வேசிமக்கள்' என்று பிரியத்துடன் திட்டுகிறது.

ஆர்.எஸ்.எஸ் ஒரு வன்முறை அமைப்பு என்று வாய்கூசாமல் பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள் ஹிந்துவிரோதிகள். உண்மையில் ஆர்.எஸ்.எஸ் ஒரு மதவாத அமைப்போ வன்முறை இயக்கமோ அல்ல. பல 'ஹராம்'களை இழைத்துள்ள முஸ்லீம்களையும் பாவங்களைச் செய்து புழுங்கிக் கொண்டிருக்கும் கிறித்துவப் பாவிகளையும் கூண்டோடு அவரவர்களின் சுவனத்திற்கும், பரமண்டலத்திற்கும் அனுப்பும் தெய்வீகப்பணியையே தேசப்பணியாக ஆற்றிக்கொண்டிருக்கிறது ஆர்.எஸ்.எஸ்.

ஆனால் இத்தனை விளக்கங்களைச் சொன்னபிறகும் தமிழர்மாமா ஈ.வெ.ராவின் அடிவருடிகளும் சர்வதேச மாமா மாவோவின் அடிவருடிகளும் திருந்துவார்களா என்றால் கிடையாது. அப்படியென்றால் இவர்களுக்கு தர்மம் கிடையாது என்றுதானே அர்த்தம்?. எனவே திராவிடசுண்டக்கஞ்சிகளே (சுதேசி சரக்கு), காட்டுக்குள் வாழும் நக்சல்பாரிகளே நீங்கள் விமர்சிப்பதாக இருந்தாலும் சாதியையும் பார்ப்பனீயத்தையும் பார்ப்பனர்களையும் இந்துமதத்தையும் 'மாமா', 'வெங்காயத்தலைவன்' 'நக்குவது' போன்ற ஆரோக்கியமான வார்த்தைகளால் விவாதங்களை எதிர்கொள்ளாமல் அநாகரீகமாகத் திட்டுவது உங்கள் அரிப்புத்தான். நீங்கள் திட்டுவதை அகண்டபாரதம் அமையும்வரை தடுக்கமுடியாது. ஆனால் அதுவரையிலாவது கொஞ்சம் கீழ்க்கண்டவாறு 'நாகரீகமாகவும்' 'மரியாதையாகவும்' திட்டுங்கள்.

மரியாதைக்குரிய பாப்பாரப் பன்னாடை.....அவர்களே!
அன்புள்ள நாதாரிநாயே,
கைபர்கோலன் கணவாய் வழியாக வந்த வணக்கத்துக்குரிய வந்தேறியே,
மகத்தான கழிசடை இந்துமதம்
உன்னதமான கொலைகார ஆர்.எஸ்.எஸ் இயக்கம்...

சிக்கன்பிரியாணியும் முரளிமனோகர்ஜோஷியும்- ஒரு உரையாடல்

"நான் அய்யங்கார்"

"நான் சக்கிலியன்"

"உனக்கு சாதிவேண்டாம் என்று நீதானே சொன்னாய்?"

"ஒரு திருத்தம். எனக்கு மட்டும் சாதி வேண்டாம் என்று நான் சொல்லவில்லை. பொதுவாக சாதி வேண்டாம் என்றேன். ஆனால் உங்களுக்கு சாதி என்பது கைவிடமுடியாத அத்தியாவசியமாக இருக்கிறது, உங்கள் ஆண்குறியைப்போல. ஆனால் எனக்கோ சாதி என்பது தவிர்க்கமுடியாததாக இருக்கிறது, வெட்ட வெட்ட வளரும் மசிர்போல, மறைவிடத்து மசிர் போல"

"நீ கெட்ட வார்த்தை பேசுகிறாய்"

"கெட்டவார்த்தை என்றால் என்ன நண்பா?"

"அதை எப்படி என் வாயால் சொல்வது?"

"ஓ, உன்னால் உச்சரிக்க முடியாத வார்த்தைகள்தான் கெட்டவார்த்தைகளா?, சரி உனக்குத் தெரிந்த வார்த்தைகளைச் சொல்"

"அய்யங்கார், அய்யர், சாதி, வேதம், மனுதர்மம், இந்துமதம், ராமபிரான், நெடுங்குழைகாதன்..."

"மன்னிக்கவும் நண்பா. எனக்கு அவையெல்லாம் கெட்டவார்த்தைகள்"

"ஏன் இப்படியெல்லாம் பேசறேள்?"

"நான் தெலுங்கு பேசலாமா?"

"ஏன்?"

"ஒவ்வொரு சந்திப்பின்போதும் நீ அவாள், இவாள் என்று உன் ஆத்துப்பாஷையே பேசுகிறாய். நான் சக்கிலியன் என்பதால் என் வீட்டுமொழி தெலுங்கு பேசலாமா என்று கேட்டேன்?"

"ஏன் ஏட்டிக்குப் போட்டியாகப் பேசுகிறாய்?"

"ஏட்டி என்று ஒன்று இருந்தால் போட்டியும் இருக்கும்தானே நண்பா"

"நாட்டில் முக்கியமான பிரச்சினை நடந்துகொண்டிருக்கும்போது நீ விதண்டாவாதம் பேசித் திரிகிறாய்"

"அப்படியென்ன தலைபோகிற பிரச்சினை?"

"தெருக்களில் இருந்த சாதிப்பெயர்களையெல்லாம் எடுத்துவிட்டார்கள்"

"எங்கள் சேரிக்கள் எவையும் சாதிப்பெயர் தாங்கியவையில்லை"

"அய்யர் தெருவில் அய்யரை எடுத்துவிட்டால் வெறுமனே தெருவென்றாகிவிடுகிறது"

"அது உன் கவலை. என்னுடைய கவலையெல்லாம் சேரி எப்போது தெருவாகவும் ஊராகவும் மாறும் என்பதுதான்"

"சாதிப்பெயர்களை எடுத்து தலைவர்களை அவமானப்படுத்திவிட்டார்கள்"

"வரலாற்றின் சில கசப்பான நினைவுகளை உனக்கு நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன். சுந்தரலிங்கம் என்ற பள்ளமாவீரனின் பெயரை பேருந்திற்கு வைத்தபோது தென்மாவட்டங்களில் சாதிக்கலவரம் வெடித்து எங்கள் குடிசைகள் தீக்கிரையாயின. அப்போதெல்லாம் கண்டனக்குரல் எழுப்பமுடியாதவாறு உன் வாய் போண்டாக்களாலோ சிக்கன் லெக் பீசாலோ அடைக்கபட்டிருந்தனவா நண்பா. சரி, அதுபோகட்டும் அது ஆதிக்கக் கள்ளர் சாதி வெறியர்களின் வெறியாட்டம். ஜெகஜீவன்ராம் எனும் தலித் அமைச்சர் வடநாட்டில் ஒரு துறவியின் சிலையைத் திறந்துவைத்தபோது தீட்டுப்ப்பட்டுவிட்டது என்று பார்ப்பனர்கள் தண்ணீர் ஊற்றி சிலையைக் கழுவினார்களே, அருணாச்சலம் என்னும் பறையனுக்கு இடம் கிடையாது என்று ஜெயலலிதா அவரை விமானத்திலிருந்து இறக்கிவிட்டாரே, ஏன், இன்னமும் 'அம்பேத்கர் சிலைகள் டிராபிக்கிற்கு இடையூறாக இருக்கிறது" என்று அசோகமித்திரன் என்ற பார்ப்பன எழுத்தாளன் (தீராநதி ஜனவரி 20007) உளறிக்கொட்டினானே. அம்பேத்கர், ஜெகஜீவன்ராம், அருணாச்சலமெல்லாம் தலைவர்கள் இல்லையா நண்பா?"

"இருந்தாலும் சத்தியமூர்த்தி அய்யர், ராஜகோபாலாச்சாரியார்......"

"முதலில் அவர்களை மனிதர்களாகச்சொல் நண்பா. சாதிப்பெயர் சுமக்கும் எவனும் எனக்குத் தலைவனாக முடியாது"

"ஏன் நீ பிரித்துப் பிரித்துப் பேசுகிறாய்?. நான் தான் என்னுடைய எலெக்ட்ரிக் டிரெயினில்.."

"ஓ நீ முதலில் கார்தான் வாங்கினாய். இப்போது எலெக்ட்ரிக் டிரெயினையுமா? அதுசரி, நீ எங்கள் சகோதரர்கள் சிலரையே விலைக்கு வாங்கியவனாயிற்றே. இந்த நாடே உன்னுடையதாயிற்றே. எனக்கு உடைமையானதெல்லாம் குப்பைகளைக் கூட்டிப் பெருக்க சில துடைப்பங்களும் துரட்டிகளும் சாதித்திமிர் கண்டால் காறி உமிழ எச்சிலும் சில கெட்டைவார்த்தைகளும்தானே நண்பா"

"என்னை முடிக்கவிடு. நான் உன்னோடு வந்து கிங்பிஷர் பியரும் சிக்கன் பிரியாணியும் சாப்பிடவில்லையா?"

"ஆதிகாலத்தில் நீ சுராபானம் அருந்தியவன் தானே. அபோது நான் சுரா அருந்தாததால் அசுரனாகிப்போனேன். இப்போதோ குடியும் மாமிசமும் எனக்குப் பழக்கமாகிப்போனது. நீ சாப்பிட்டாலோ அது செய்தியாகிறது"

"நீ ஒரு முகமிலிதானே?"

"அதுசரி. வரலாற்றின் பக்கங்களில் முகத்தைத் தொலைத்தவன் தான். ஆமாம் ஊருக்கெல்லாம் ஒழுக்கம் உரைத்த நீ கழிவறைக் கதவுகளுக்குப் பின் சுயமைதுனம் செய்யும்போதுதான் என் நண்பன் கையும் களவுமாகப் பிடித்துவிட்டானே"

"ராமபிரான் வாலியைக் கொல்லும்போது மறைந்திருந்து கொல்லவில்லையா?"

"நீ மீண்டும் கெட்டவார்த்தையிலேயே உதாரணம் சொல்கிறாய்"

"விஷ்ணுபகவான் பல அவதாரங்கள் எடுக்கவில்லையா?"

"எந்த அவதாரம் எடுத்தாலும் என்னைக் கொலைதானே செய்தாய். சம்புகனும் ஏகலைவனும் கம்மி அழும் விசும்பல்களின் ஒலிகள் என் காதில் இன்னமும் ஒலித்துக்கொண்டுதானிருகிறது நண்பா. நந்தனை எரித்த நெருப்பின் மிச்சமும் வள்ளலாரை எரித்த நெருப்பின் மிச்சமும் இன்னமும் எங்கள் இதயக்கூட்டுக்குள் கனன்றுகொண்டிருக்கிறது. தயவுசெய்து அதைக் கிளறிவிடாதே. அதற்குப்பின் இந்த உரையாடல் நிகழ்த்த நான் மட்டும்தான் இருப்பேன்"

"எப்படியோ நீயும் முகமிலி. நானும் முகமிலி"

"நெருக்கடிநிலைக் காலத்தில் நக்சல்பாரிப் போராளிகள் தலைமறைவாக இருந்தார்கள். ஆர்.எஸ்.எஸ் நாய்களும் தலைமறைவாகத்தானிருந்தார்கள். இருவரும் ஒன்றா என்ன?"

"நீ மீண்டும் வசவைத் தொடங்கிவிட்டாய்"

"இல்லை. நீ தொடங்கியதே வசவிலிருந்துதான்"

"எப்படி?"

"இந்த உரையாடலைத் தொடங்கும்போதே 'நான் அய்யங்கார்' என்றாய். நீ அய்யங்கார் என்றால் நான் வேசிமகன் என்றுதானே உன் வேதம் உரைக்கிறது. வேசிமகன் என்பது வசவு இல்லையா? அல்லது ஆபாசமில்லையா? சரி பரவாயில்லை. நீ பல அவதாரம் எடுக்கவேண்டியிருக்கும். எனக்கோ அதைத் தாண்டிய சில வேலைகள் இருக்கின்றன.பிறிதொருமுறை சந்திப்போம். முடிந்தால் நீ எலெக்டிரிக் டிரையினையோ அலது கிங்பிஷர் விமானத்தையோ விலைக்கு வாங்கி வா நாம் கிங்பிஷர் அருந்துவோம்"

"உன் சாதிப்புத்திதான் எனக்குத் தெரியுமே. நட்பாகப் பழகுவாய். ஆனால் உன் நண்பனின் வீட்டில் என்னை நினைத்துக் காறியுமிழ்வாய். ஆனால் எனக்கு நல்ல செய்தி சொல்லும் நண்பர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை உனக்கு நினைவுபடுத்துகிறேன்"

"விடைபெறும்முன் தொடக்கத்தில் நான் சொன்னதையே நான் நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன்.. நான் உச்சரிக்கும் வார்த்தைகள் எல்லாம் உனக்கு கெட்டவார்த்தைகளாக இருக்கின்றன. உனக்கு நல்ல செய்தி சொல்லும் நண்பர்கள் எல்லாம் எனக்கு கெட்டசெய்தியையே உணர்த்திக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.நன்றி"

.

வேணுகோபாலும் டோண்டுவும் பார்ப்பன மோசடிகள்

இட ஒதுக்கீடு வந்தால் தகுதி போய்விடும், தரம் போய்விடும், திறமை பாதிக்கப்படும் என்றெல்லாம் அவ்வப்போது பார்ப்பனர்கள் அலறுவதுண்டு. அப்படி அலறிய பார்ப்பனர்தான் டாக்டர் வேணுகோபால்.


அய்.அய்.டி, அய்.அய்,எம்,எஸ் போன்ற உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் 27 சதம் இட ஒதுக்கீட்டை மத்திய அரசு சமீபத்தில் கொண்டுவந்தபோது இடஒதுக்கீட்டை எதிர்த்தவரும் இட ஒதுக்கீட்டிற்கெதிரான டாக்டர்களின் போராட்டத்தை ஆதரித்தவரும் இந்த வேணுகோபால்தான். இதனால் அன்புமணிக்கும் வேணுவுக்கும் இடையில் மோதல் ஏற்பட்டது உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும்.


அப்போது வேணுகோபால் திறமையான நிர்வாகி என்று பார்ப்பனர்கள் வக்காலத்து வாங்கினர். அவரது 'திறமை' இப்போது வெளியாகியிருக்கிறது.


கடந்த பத்துஆண்டுகளாக அகில இந்திய மருத்துவ விஞ்ஞானக் கழக மருத்துவமனையின் இதய சிகிச்சைப்பிரிவும், நரம்பியல் சிகிச்சைப் பிரிவும் நோயாளிகளிடம் ஆஞ்சியோகிராபி, ஆஞ்சியோபிளாஸ்டி, பைபாஸ் ஆபரேஷன், மூளை ஆபரேசன் ஆகியவற்றிற்காக கட்டணம் வசூலித்துவந்தன.


இப்படி வசூலித்த பணத்தில் செலவுகள் போக 45 கோடிரூபாய்ப் பணம் கணக்கில் வரவில்லை. அது நோயாளிகளுக்குத் திருப்பித் தரவேண்டிய பணம்.


இந்த மோசடியில் வேணுவிற்கும் பங்கு இருப்பதாக டெல்லியின் தெற்குப்பகுதியிலுள்ள கிரேட்டர்கைலாஷ் என்ற இடத்தைச் சேர்ந்த அப்துல்மபூத் டெல்லி நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்துள்ளார். மனுவை ஏற்றுக்கொண்ட நீதிபதி வேணுகோபால் மீது 45கோடி ரூபாய் மோசடிப் புகாரைப் பதியும்படி சி.பி.அய்க்குப் பரிந்துரைத்துள்ளார்.


இன்னொரு பார்ப்பன மோசடியாளர் நமது பெரியவர் டோண்டுராகவன். அவர் முரளிமனோகர் என்ற பெயரில் மோசடிப்பின்னூட்டம் இட்டதை நண்பர் கொசுபிடுங்கி ஆதாரத்துடன் அம்பலப்படுத்தியுள்ளார். இது தொடர்பாக லக்கிலுக் கேட்ட கேள்விக்கு டோண்டு மழுப்பிய பதிலை வைத்து லக்கியும் ஒரு பதிவிட்டிருக்கிறார். மேலதிக தகவலுக்கு கீழ்க்கண்ட பதிவுகளைப் படிக்கவும்.

http://okkamakkaa.blogspot.com/2007/02/blog-post_04.htmlhttp://okkamakkaa.blogspot.com/2007/02/blog-post_1112.htmlhttp://dondu.blogspot.com/2007/02/03022007.htmlhttp://madippakkam.blogspot.com/2007/02/blog-post_05.htmlhttp://senshe-kathalan.blogspot.com/2007/01/blog-post_6787.html


தான் ஒரு அய்யங்கார்தான் என்று பெருமையாகக் கூறிக்கொள்பவரும் பூபாலனுக்கும் அய்யங்கார் என்று கூறிக்கொள்ள பரிந்துரைப்பவரும் நீதி, நியாயம், நேர்மை என்று நாட்டாமை விஜயகுமார் ரேஞ்சுக்கு உதார் விடுபவருமான டோண்டுராகவன், நடேசன் (முதலியார் அல்ல) பூங்காவில் 11-02-௨007 அன்று அவர் ஏற்பாடு செய்திருக்கும் வலைபப்திவாளர் சந்திப்பிலாவது பதில் சொல்வாரா?


தகுதி, திறமை, தரம், ஊழல், மோசடி,...தூ....(நன்றி பாலபாரதி).

சுஜாதா கற்றதும் விற்றதும் (2)

சுஜாதாவின் கற்றதும் விற்றதும் பதிவில் நான் இப்படியாக எழுதியிருந்தேன்.

'ஆசனவாயில் டைனமெட் வைத்து வெடிக்கலாம்.'

அதற்கு நண்பர் கார்த்திக்பிரபு இப்படியாக வருத்தப்பட்டிருக்கிறார்.

'this is toomuch friend.'
உண்மைதான் நண்பா. ஆனால் சுஜாதாவின் வசனங்கள் அதைவிடக் கொடூரமானவை. அவர் வசனங்களில் ஆணாதிக்க வக்கிரங்களுக்கும் குறைவு கிடையாது.


உதாரணமாக விக்ரம் படம் வெளிவருவதற்கு முன் அதைக் குமுதம் இதழில் தொடராக எழுதிவந்தார் சுஜாதா. அதில் கணேஷ் இன்னொரு பெண்ணிடம் பேசும் வசனம்.


"ஆணும் பெண்ணும் சமமெல்லாம் கிடையாது. நாங்களெல்லாம் நின்னுக்கிட்டே சுவரில் மூத்திரம் அடிப்போம்"


இந்த மூத்திர வ்வசனத்திற்கு சுஜாதாவிற்கு எந்த இடத்தில் டைனமட் வைப்பது என்று பெண்கள்தான் முடிவுசெய்யவேண்டும்.

சுஜாதா கற்றதும் விற்றதும் (2)

சுஜாதாவின் கற்றதும் விற்றதும் பதிவில் நான் இப்படியாக எழுதியிருந்தேன்.

'ஆசனவாயில் டைனமெட் வைத்து வெடிக்கலாம்.'

அதற்கு நண்பர் கார்த்திக்பிரபு இப்படியாக வருத்தப்பட்டிருக்கிறார்.

'this is toomuch friend.'
உண்மைதான் நண்பா. ஆனால் சுஜாதாவின் வசனங்கள் அதைவிடக் கொடூரமானவை. அவர் வசனங்களில் ஆணாதிக்க வக்கிரங்களுக்கும் குறைவு கிடையாது.


உதாரணமாக விக்ரம் படம் வெளிவருவதற்கு முன் அதைக் குமுதம் இதழில் தொடராக எழுதிவந்தார் சுஜாதா. அதில் கணேஷ் இன்னொரு பெண்ணிடம் பேசும் வசனம்.


"ஆணும் பெண்ணும் சமமெல்லாம் கிடையாது. நாங்களெல்லாம் நின்னுக்கிட்டே சுவரில் மூத்திரம் அடிப்போம்"


இந்த மூத்திர வ்வசனத்திற்கு சுஜாதாவிற்கு எந்த இடத்தில் டைனமட் வைப்பது என்று பெண்கள்தான் முடிவுசெய்யவேண்டும்.

சுஜாதா கற்றதும் விற்றதும்..

தோழர். அசுரன் உள்பட பலர் அயோத்தியாமண்டபம் சம்பவம் தொடர்பாக சுஜாதா குமுதத்தில் எழுதிய கதை தொடர்பாக விமர்சித்திருந்தார்கள். ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாகவோ துரதிர்ஷ்டவசமாகவோ நான் மூன்றுமாதமாக குமுதத்தைப் படிக்கவில்லை. ஆனால் சுஜாதா என்றவுடனே எனக்கு நினைவுக்கு வரும் சம்பவம்.


'நக்கீரன்' கோபால் பொடா என்னும் ஆள்தூக்கி கருப்புச்சட்டத்தால் கைது செய்யப்பட்டபோது அதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் முகமாக பத்திரிகையாளர் சங்கத்தின் சார்பில் ஒரு உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தை ஏற்பாடு செய்து சுஜாதாவை பேச அழைத்திருந்தார்கள். ஆனால் அவர்களிடம் சுஜாதா சொன்னது, "பொடாவா? நேக்கு அதைப்பற்றி ஒண்ணும் தெரியாதே" என்று பேச மறுத்துவிட்டார்.


ஆனால் அதே சுஜாதாதான் 'பாய்ஸ்' படத்தில் பொடா பற்றி பக்கம் பக்கமாக எழுதிக்கீசியிருப்பார்.


அந்தப் படத்தில் அய்யப்பன் கேசட் போட்டு விற்கும் இளைஞர்களிடம் பாடல் இசையமைத்துத் தரும்படி நக்சல்பாரிகள் கேட்பதாக ஒரு காட்சியை எழுதியிருப்பார் சுஜாதா.


அய்யப்பன் பஜனைக் கோஷ்டியிடம் பாடல் எழுதிக்கேட்க அவர்கள் மார்கழி மாதப் பார்ப்பனப் பருப்புக் கோஷ்டியா என்ன? "இதி கொங்கணி ரஜம்..." (இது திருடர்களின் தேசம்) என்று தன் உரத்த குரலால் காற்றையும் மலைகளையும் கானகங்களையும் தன் வயப்படுத்திய கத்தார் என்னும் மண்ணின் கலைஞனைத் தந்தது நக்சல்பாரிப் பாரம்பரியம்.


தமிழகத்திலும் "ஆயிரம் காலம் அடிமையென்றாயே, அரிசனுன்னு பேரு வைக்க யாரடா நாயே?" என்று சட்டையைப் பிடித்துக் கேட்டு இசையில் நெருப்பைக் கொட்டியது மக்கள் கலை இலக்கியக் கழகத்தின் 'அசுரகானம்'.


இதெல்லாம் தெரியாத, தேங்காய்முடிக் கச்சேரிகளை மட்டுமே கேட்டுப் பழகிய சுஜாதாவிற்கு நக்சல்பாரிகளைப் பற்றி எழுத என்ன யோக்கியதை இருக்கிறது?


'பாய்ஸ்' படத்தில் பொடாக் கொடுமையின் உச்சமாக சுஜாதாவிற்குத் தெரிவதெல்லாம், கைது செய்யப்பட்ட இளைஞர்கள் பொதுக் கழிப்பறையில் கக்கூஸ் போக முடியாமல் அவதிப்படுவது மட்டுமே. கக்கூஸ் கழுவுவதெல்லாம் சிரமமில்லை இந்த 'அய்யங்கார் வீட்டு அசிங்கத்திற்கு", கக்கூஸ் போவதுதான் சிரமம். இருக்கட்டும்.


'அந்நியன்' படத்தில் கருடபுராணம் என்றபெயரில் புருடாபுராணம் எழுதிப் பார்ப்பனரல்லாதவர்களுக்கு விதவிதமாய்த் தண்டனைகள் வழங்கித் தன் வக்கிரத்தைத் தீர்த்திருப்பார் சுஜாதா.


நாளை புதிய ஜனநாயகப் புரட்சி நடந்தால் சுஜாதா (எ) ரெங்கராஜன் அய்யங்காருக்குத் தண்டனையாகவும் அவர் கக்கூஸ் போகமுடியாமல் அவதிப்படும் பிரசினைக்குப் பரிகாரமாகவும் ஆசனவாயில் டைனமெட் வைத்து வெடிக்கலாம்.

உழவன் வடித்திட்ட கண்ணீரில் தோன்றி
உயிருக்கு நிகரான செங்கொடியை ஏந்தி
திமிரில் கொழுத்த சுரண்டலின் மார்பில்
இடியாய்ப் பிளந்ததே நக்சல்பரி!
மக்கள் இசையாய்ப் பொழிந்ததே நக்சல்பரி!

இங்கே பழைய பருப்புச் சாம்பார் வாங்கப்படும்

நைட் ஈகிளுக்கு டாஸ்மாக் சிரப்பு அடிச்ச சென்னைச் சிரப்பு ரிப்போர்டர் அனுப்பிய செய்தி மூலம் சென்னையில் பருப்புச் சாம்பார் வாங்கும் இடம் அறிந்துகொண்டேன்.


இருள்நீக்கி சுப்பிரமணியம் என்னும் கைநாட்டு அக்கூஸ்ட் ஜெயேந்திரன் ஏற்கனவே ஒரு பெண்ணைக் கூப்பிட்டு கேரளாவோ நேபாளமோ ஓடியவன் என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்த செய்தி. ஆனால் இயற்கையான இந்தப் பாலியல் உணர்வைப் புரிந்துகொள்ளாத ஒரு கிழட்டுப் பார்ப்பன ஜந்து சந்திரசேகரன் தன் பார்ப்பன அரசியல் பரிவாரங்களின் உதவியுடன் ஜெயேந்திரனை அழைத்து வந்து அவன் கையில் தண்டத்தைக் கொடுத்ததையும் அனைவரும் அறிவர்.


கனகாபிகேஷம் என்கிற பெயரால் பகுத்தறிவு இல்லாத பார்ப்பனக் கும்பல் சந்திரசேகரப் பருப்புவின் தலையில் தங்கக் காசுகளைக் கொட்ட இந்த 'தங்கவேட்டை'யில் பெரிசு மண்டையைப் போட்டதும் தெரிந்த கதைதான்.
அதற்குப் பிறகு அதிகாரத்திற்கு வந்த ஊத்தைவாயன் ஜெயேந்திரன் (நன்றி புதியகலாச்சாரம்) ஓடிப் போகும்போது என்ன வேலையைச் செய்ய நினைத்தானோ அதையே மடத்திற்குள்ளேயே செய்துவந்ததும் அதை அம்பலப்படுத்துவதாய் மிரட்டிய தன் சாதியைச் சார்ந்த பார்ப்பனப் பெரியவர் சங்கரராமனையே போட்டுத் தள்ளி லோககுரு லோக்கல் தாதாவான கதையும் திருடனுக்குத் தேள்கொட்டிய கதையாய்ப் பார்ப்பன ஜெயலலிதாவாலேயே கைது செய்யப்பட்டதும் பழைய கதை.


இபோது சூத்திரன் கருணாநிதியிடம் சரணடைந்திருக்கும் ஊத்தை மடாதிபதி தனது தமிழ்நாடு ஆஸ்பிடலைக் கருணாநிதி குடும்பத்திடம் விற்கத் தயாராக இருப்பதாகவும் எனவே தன்னை வழக்கிலிருந்து விடுவிக்க வேண்டுமென்றும் கெஞ்சிக்கொண்டிருக்கிறானாம்.

இதுவும் இன்னொரு இரவுக் கழுகார் சொன்னது.


தீபாவளிக்கு தீபாவளி ஆசி வழங்குகிறேன் பேர்வழி என்று தனது ஊத்தை வாயைத் திறந்து குழந்தைகளையும் இதயநோயாளிகளையும் பயமுறுத்திக் கொண்டிருந்த ஜெயேந்திரனின் பார்ப்பனப் பருப்பு திராவிடச் சூத்திரன் கருணாநிதியிடம் வேகாததால் பழைய, 'ஆறிய'ப் பருப்புகளை வாங்கத் தயாராயிருப்பவர்கள் நேரடியாகவோ அல்லது பருப்பு வினியோகஸ்தர்கள் ஹரிஹரன், ஜடாயு மற்றும் பருப்பு புரோக்கர் பாலா ஆகியோர் மூலமோ தொடர்பு கொள்ளலாம்.


உங்ககிட்ட ஏதானும் பழைய பருப்புமூடை இருந்தா, "இங்கே பழைய பருப்பு வாங்கப்படும்" என போர்டு போட்டு புதுயாவாரம் ஆரம்பித்திருக்கும் ஊத்தைவாயன் ஐயாகிட்ட மூட்டை கட்டிக் கொண்டுபோய் எடைக்கு எடை போட்டு அதை பருப்புச் சாம்பார், பருப்பு போண்டா, பருப்புத்துவையலாக மாற்றிக்கொள்ள காஞ்சிபுரத்திலுள்ள 'காம'கோடி மடத்திடம் கொண்டுபோய்க் கொடுத்தா உங்க ஆசை நிறைவேறும்ங்கோ!


அன்புடன்,
பருப்பு வினியோகஸ்தர்கள் மற்றும் புரோக்கர்கள் சங்கம்

யார் யாரைத் தூக்கில் போடலாம்?

புகழ்பெற்ற மராத்திய எழுத்தாளர் விஜய் தெண்டுல்கரிடம் ஒருமுறை ஒரு கேள்வி கேட்கப்பட்டது, " யாரையாவது எண்கவுண்டர் செய்யும் அதிகாரம் வழங்கப்பட்டால் யாரை என்கவுண்டர் செய்வீர்கள்?" என்று. அதற்கு தெண்டுல்கர் உடனே சொன்ன பதில். "நரேந்திரமோடியை". இப்போது அப்சாலைத் தூக்கில் போட்டே ஆக வேண்டுமென்று சிலர் அடம்பிடிக்கும் போது எனக்குத்தோன்றியது இதுதான். 'பாராளுமன்றம் என்னும் பைசா பிரயோசனமில்லாத ஒரு கட்டிடத்தில் இருந்த மக்கள் பிரதிநிதிகள் என்னும் ஜந்துக்களைக் கொல்ல முயன்றதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ள அப்சாலைத் தூக்கில் போடலாம் என்றால் 3000 முஸ்லீம்களின் படுகொலைகளுக்குக் காரணமான நரேந்திரமோடியை சுட்டுத்தள்ளுவதில் என்ன தவறிருக்கமுடியும்?

எனக்குத் தமிழ்நாட்டில் யாரையாவது என்கவுண்டர் செய்ய அதிகாரம் கொடுத்தால் நான் சுடப்போவது எழுத்துலகப் பாசிஸ்ட் 'துக்ளக்' சோ.
அப்சாலைத் தூக்கிலிடுவது சரியென்றால் வேறு யார் யாரையெல்லாம் தூக்கிலிடலாம் என்று யோசித்தபோது....

1. கார்கிலில் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்ய சவப்பெட்டி வாங்கியதிலிருந்து இஸ்ரேலிடம் ஏவுகணை வாங்கியது வரை ஊழல் செய்துவிட்டு தேசபக்தி பற்றி லெக்சர் அடிக்கும் ஜார்ஜ்பெர்ணாண்டஸ், அடல்பிகாரிவாஜ்பேயி.

2. பாபர்மஜ்ஸித் என்னும் வரலாற்றுச் சின்னம் இடிபடுவதற்குக் காரணமாயிருந்த கடப்பாறைக் காதலன் அத்வானி.

3. அரசியல் தரகன் சூனாசாமி (சுப்பிரமணியசாமி)

4. மனிதனுக்குப் பிறந்ததாக ஒத்துக்கொள்ளாமல் "கோமாதா எங்கள் குலமாதா" என்று அடம்பிடிக்கும், "இந்துக்களின் கடையிலேயே பொருட்களை வாங்குங்கள்" என்று உளறிக்கொட்டி (பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் இங்கே கடை விரித்து எல்லாவற்றையும் கபளீகரம் செய்யும்போது இந்து என்னடா, பொந்து என்னடா) ஆனால், மறந்தும் கூட "(தலித்துகளாகிய) இந்துக்களின் வீட்டிலேயே பெண் எடுங்கள்" என்று தூக்கத்தில்கூட உளறிவிடாத 'வீரத்தைத் துறந்த'(வீரத்துறவி?) ராமகோபாலன்.

5. காம சூத்திர லிபிகளை தன் எழுத்துகளில் பயன் படுத்துவதாலேயே பெரிய எழுத்தாளராகி விசிறி சாமியார், ஃபேன் சாமியார் என்று காமெடி அடித்து பலரைக் கெடுத்து வைத்திருக்கும் பாலகுமாரன்

6. விஞ்ஞானத்தையே மதத்தைப்போல கற்பிக்கும் சுஜாதா

7. காஷ்மீர் பிரச்சினை பற்றிய குறைந்தபட்ச அறிவுகூட இல்லாமல் 'ரோஜா' என்று படம் எடுப்பது, 'பம்பாய்' என்னும் முஸ்லீம் விரோதக்குப்பையை எடுத்து அதில் தமிழனை(" தமிழா தமிழா! நாளை நம் நாடே!) தேவையில்லாமல் அழைப்பது, 'பம்பாய்' படத்தில் 'துலுக்கன்' என்று வசனம் வைத்து 'கேரக்டர் வாய்ஸ்' என்று சப்பைக்கட்டு கட்டுவது, ஆனால் திராவிட இயக்கம் பற்றி ஒரு படம் எடுத்து அதில் 'பார்ப்பான்' என்ற வார்த்தை ஒரு இடத்திலும் கூட வராமல் கவனமாக பார்த்துக்கொள்வது, திராவிட இயக்க வரலாறே ஏதோ கருணாநிதி படுக்கையறைக்கும் எம்.ஜி.ஆர் படுக்கையறைக்கும் உள்ள தூரம்தான் என்று எத்துவாளித்தனம் செய்வது ஆகியவற்றைச் செய்துவரும் மணிரத்னம்.

8. இதுவரை ஒரே ஒரே கதையை மட்டுமே கைவசம் வைத்துக்கொண்டு கருடபுராணம், புருடாபுராணம் என்று ரீல் விட்டு சகலமும் பார்ப்பனீயத்தின் பக்கம் சாயும் பார்ப்பன அடிவருடி ஷங்கர்

9. 97% பார்ப்பனரல்லாத மக்களின் வாக்குகளை வாங்கிக் கொண்டு சட்டசபையில் அமர்ந்து " நான் ஒரு பாப்பாத்திதான்" என்று வாய்க்கொழுப்பெடுத்துப் பேசிய பார்ப்பன பாசிஸ்ட் ஜெயலலிதா....
இன்னும் நீங்களும் எழுதலாம்

(பின்குறிப்பு : எனக்கு உண்மையில் இந்த பதிவில் விருப்பமில்லை. நான் மரணதண்டனையை முற்றிலுமாக எதிர்க்கிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை பகத்சிங்குக்கு மரணதண்டனை கூடாதென்றால் கோட்சேக்கும் மரணதண்டனை கூடாதென்பதுதான். ஆனால் அப்சலைத் தூக்கில் போட வேண்டுமென்ற பார்ப்பனர்கள் மற்றும் ஜெய்ஹிவ்ந்த் தாசர்களின் தொல்லை தாங்கமுடியவில்லை. என்ன செய்வது? தோழர் மாவோவின் வரிகள்தான் நினைவுக்கு வருகின்றன, " மரங்கள் ஓய்வெடுக்க நினைத்தாலும் காற்று விடுவதில்லை")